跳到主要內容 :::
:::
Single 
知識
Knowledge
《資訊與通訊術語大辭典》
名詞解釋

對事與物之瞭解,經過整理之後即稱為知識。

知識
Knowledge
《教育大辭書》
名詞解釋
  知識通常界定為「已經圓成其說的真信念」(justified true belief),這個定義中包括 「圓滿的認知」,其中即含著「真」的意思;同時認知中又含有「完善周備」的意思。認知是就廣泛的意識作用而言;信念則與「意見」有別,是對意見堅持不二;然後知識指「所知的」,包括「知道是什麼」和「知道為什麼」。   哲學家所探討的知識問題,除了知識是什麼之外,前述只是一個概括性的說法;還探討:(1)知識的可能性;(2)知識的基本性質;(3)知識的種類;(4)知識的獲得;(5)知識與心靈(mind)的關係。前三項屬於認識論(Epistemology)的範圍;後兩項不僅是知識論的問題,也是心靈哲學(the philosophy of mind)的問題。   在知識的可能性方面,即是知識能否成立的問題;反對知識可能性的主張稱為懷疑論(Scepticism),懷疑論者認為:知識之所以能成立,在於其有確切無疑的證據,但這樣的證據很難找到,故而知識無法成立。不過懷疑論者本身犯了自相矛盾的毛病,因為懷疑論所持的確切無疑的證據,在懷疑論中也無法找到。晚近維根史坦(L. Wittgenstein, 1889~1951)反駁懷疑論說,當我們在懷疑什麼東西時,就是我們已然肯定了許多東西,否則就不可能懷疑。言外之意是:懷疑論很難獨樹一幟,因為懷疑論還是要以「肯定」某些東西為出發點。   在知識的性質方面,哲學家說法不同:依知識的根源說,或認為是「理性的」,或認為是「經驗的」;從知識的效度和限度說,或認為是「獨斷的」,或認為是「可疑的」,或認為是「相對的」,或認為是「實徵的」;從知識的對象說,或認為是「主觀的」,或認為是「超主觀的」。由此而形成哲學中的許多派別。   在知識的分類方面,多數哲學家認為知識的種類主要有三:第一種是有關事實的知識(Factual Knowledge或know that),這種知識可以用命題(proposition)或陳述句(statement)的形式出現;第二種知識是實際的知識(Practical Knowledge或know how),這種知識不僅可用語言文字表達,更可應用於實際生活;第三種知識稱為見聞之知(Knowledge by Acquaintance),包括認識人的知識、認識地方的知識及認識物品的知識。見聞之知通常與實作的知識與實際的知識有關,但也不盡如此。   有關知識之獲得及其與心靈之間的關係,哲學家所見頗不一致;其中兩個對立的觀點是理性主義(Rationalism)及經驗主義(Empiricism)。理性主義認定人類心靈中的理性是知識的源頭,知識的形成完全是理性運作的結果;經驗主義則認為心靈像塊白板,心靈的建構與成熟是人類經驗累積的結果,知識的形成亦是經驗的聯結與累積。
作者
但昭偉
知識
Knowledge
《圖書館學與資訊科學大辭典》
名詞解釋

  對於知識的定義,一般常看到的是,對某一特定領域所知的總和。事實(facts)和資訊(information)都可能是在傳播知識。個人透過經驗和教育獲得事實、資訊和知識。也有人認為,知識就是對某一主題理論和實務的瞭解。然而在哲學上,知識通常被定義為「已經圓成其說的真信念(justified true belief)」。定義中包括「真」和「完善周備」之意。並強調信念與意見的差別,及探討知識的可能性、知識的基本性質、知識的種類、知識的獲得、知識與心靈(mind)的關係。前三項屬於認識論的範圍;後兩項不僅是知識論的問題,也是心靈哲學的問題。

  知識依據不同的基礎被分為各種不同類型,諸如命題知識、非命題知識、親知的知識(knowledge by acquaintance)、描述的知識(knowledge by description)、先天與後天的知識、知道如何、知道如此以及其他。自柏拉圖開始,知識就被認為是由三種必要條件構成,信念、真和辨明。但也有人持反對看法。自此知識論就處於爭吵的狀況。

  在管理領域我們常見知識的定義如,知識是一種流動性質的綜合體,其中包括結構化的經驗、價值、以及經過文字化的資訊。此外,也包含專家獨特的見解,為新經驗的評估、整合與資訊等提供架構。知識起源於智者的思想。在組織中,知識不僅存在文件與儲存系統中,也蘊涵在日常例行工作、過程、執行與規範當中。

作者
葉乃靜
參考資料

尼古拉斯布寧、余紀元編著(2001)。西方哲學英漢對照辭典。北京:人民。

戴文坡普賽克著胡瑋珊譯(1999知識管理北市中國生產力。

教育大辭書編纂委員會編纂(2000教育大辭書北市:文景。

知識
Knowledge

名詞解釋
  知識通常界定為「已經圓成其說的真信念」(justified true belief),這個定義中包括 「圓滿的認知」,其中即含著「真」的意思;同時認知中又含有「完善周備」的意思。認知是就廣泛的意識作用而言;信念則與「意見」有別,是對意見堅持不二;然後知識指「所知的」,包括「知道是什麼」和「知道為什麼」。   哲學家所探討的知識問題,除了知識是什麼之外,前述只是一個概括性的說法;還探討:(1)知識的可能性;(2)知識的基本性質;(3)知識的種類;(4)知識的獲得;(5)知識與心靈(mind)的關係。前三項屬於認識論(Epistemology)的範圍;後兩項不僅是知識論的問題,也是心靈哲學(the philosophy of mind)的問題。   在知識的可能性方面,即是知識能否成立的問題;反對知識可能性的主張稱為懷疑論(Scepticism),懷疑論者認為:知識之所以能成立,在於其有確切無疑的證據,但這樣的證據很難找到,故而知識無法成立。不過懷疑論者本身犯了自相矛盾的毛病,因為懷疑論所持的確切無疑的證據,在懷疑論中也無法找到。晚近維根史坦(L. Wittgenstein, 1889~1951)反駁懷疑論說,當我們在懷疑什麼東西時,就是我們已然肯定了許多東西,否則就不可能懷疑。言外之意是:懷疑論很難獨樹一幟,因為懷疑論還是要以「肯定」某些東西為出發點。   在知識的性質方面,哲學家說法不同:依知識的根源說,或認為是「理性的」,或認為是「經驗的」;從知識的效度和限度說,或認為是「獨斷的」,或認為是「可疑的」,或認為是「相對的」,或認為是「實徵的」;從知識的對象說,或認為是「主觀的」,或認為是「超主觀的」。由此而形成哲學中的許多派別。   在知識的分類方面,多數哲學家認為知識的種類主要有三:第一種是有關事實的知識(Factual Knowledge或know that),這種知識可以用命題(proposition)或陳述句(statement)的形式出現;第二種知識是實際的知識(Practical Knowledge或know how),這種知識不僅可用語言文字表達,更可應用於實際生活;第三種知識稱為見聞之知(Knowledge by Acquaintance),包括認識人的知識、認識地方的知識及認識物品的知識。見聞之知通常與實作的知識與實際的知識有關,但也不盡如此。   有關知識之獲得及其與心靈之間的關係,哲學家所見頗不一致;其中兩個對立的觀點是理性主義(Rationalism)及經驗主義(Empiricism)。理性主義認定人類心靈中的理性是知識的源頭,知識的形成完全是理性運作的結果;經驗主義則認為心靈像塊白板,心靈的建構與成熟是人類經驗累積的結果,知識的形成亦是經驗的聯結與累積。
作者
但昭偉
Precise search results by Knowledge
Category Name
English Terms
Mandarin Terms
Precise search results by 知識