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八卦
《教育大辭書》
名詞解釋
  八卦相傳為上古伏羲氏所作;伏羲仰觀天象,俯察地理,乃恍然於天地之所來自,庶物之生生不息,因畫八卦,以類萬物之理。然八卦之呈現,雖萬象之紛紜,實一元之演化;其所謂一,仍是指太極,而演化之動力,則為陰陽,亦即是兩儀,由太極之動靜而生。於是畫「━」以象陽,畫「--」以象陰,而奇偶寓焉。天地雖大,萬物雖眾,不過陰陽奇偶而已。一陰陽奇偶,即足以範圍天地,牢籠萬有,而莫之能外。由此審察,便是所謂至易至簡之道。又以天地人為三才,且物有本末,事有終始,時有先後,位有上下,各有其中,莫不有三焉。於是取陰陽之畫各三,以成 JPEG。然後陰自為陰,陽自為陽,則不足以成變化,乃復取 JPEG而交之,遂有純陽(太陽)、一陽二陰(少陽)、純陰(太陰)、一陰二陽(少陰)之四象,由於陰爻、陽爻之錯綜交感,乃衍生八卦。所謂八卦者,乃取象於宇宙間八種足以為代表之現象,設為相反相成之作用,與成終成始之歷程,以見造化不測之功能。八卦之重疊則成六十四卦,六十四卦乃相應宇宙現象、人間遭遇,而設為「特定境況」,並環繞人生之行程,以窮盡其超越層與具體層之內容。六十四卦計有三百八十四爻,各爻分別於其所屬卦義涵蓋下,視其質性、位置、關係、變化,以顯示此「特定境況」之發展過程中之階段性意義,此即「易象系統」。於是宇宙、人間之各種「境況」與過程「階段」,莫不秩然有序。六十四卦,卦各不同,三百八十四爻,爻各異趣;誠能以此六十四卦三百八十四爻之所涵,引而申之,觸類而長之,天地之大,萬物之眾,人事之繁,歷史之變,幽明之故,以至鬼神之情狀,無不在中矣。   八卦即指乾 JPEG、坤 JPEG、艮 JPEG、兌 JPEG、震 JPEG、巽 JPEG、離 JPEG、坎 JPEG,乃取象於宇宙間足以代表之八種現象(乾為天、坤為地、艮為山、兌為澤、震為雷、巽為風、離為火、坎為水)。依伏羲先天易八卦方位圖解之,則為「天地定位,乾與坤對也;山澤通氣,艮與兌對也;雷風相薄,震與巽對也;水火不相射,離與坎對也。」又〔宋元學案.百源學案〕八卦方位之圖解曰:「乾南坤北,離東坎西,震東北,兌東南,巽西南,艮西北。自震至乾為『順』,自巽至坤為『逆』。後六十四卦方位倣此。……數往者『順』,若順天而行,是左旋也,皆已生之卦也。知來者『逆』,若逆天而行,是右行也,皆未生之卦也。」就其性質與作用言,即乾天坤地定其尊卑以覆載,艮山兌澤通其氣息以作育,震雷巽風激其聲勢以鼓蕩,坎水離火盡其功能以濟成,則宇宙之間生機洋溢矣。以象乎發展之歷程言,八卦,視其陰陽之結構,實兩兩以相錯,由震之一陽而離,而兌,至乾之三陽居左,為已生之卦,依之可以『數往』;由巽之一陰,而坎,而艮,至坤之三陰,居右,為未生之卦,依之可以『知來』。則事物之盛衰,可以鑑往知來矣。『數往』,為陽之遞長,故曰『順』;『知來』,為陽之遞消,故曰『逆』。而易者,重在決未來之疑,故曰『逆數』也。」   〔十翼繫辭〕下傳載:「古者包犧(即伏羲)氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物;於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」   蓋初卜者鑽龜,筮者用卦,卜之與卦,本不相涉,春秋戰國之世,卜筮並行。或謂卦字從卜,八卦是件應在龜卜之後。實則伏羲畫卦之初,未必為占筮,而未必名之為卦。治後用之於筮,託神決疑,事類龜卜,始以卦名之。以上說法,似尚不能推翻伏羲畫卦之成案,則八卦之作者,仍當屬之伏羲。
作者
程運
八卦

名詞解釋
  八卦相傳為上古伏羲氏所作;伏羲仰觀天象,俯察地理,乃恍然於天地之所來自,庶物之生生不息,因畫八卦,以類萬物之理。然八卦之呈現,雖萬象之紛紜,實一元之演化;其所謂一,仍是指太極,而演化之動力,則為陰陽,亦即是兩儀,由太極之動靜而生。於是畫「━」以象陽,畫「--」以象陰,而奇偶寓焉。天地雖大,萬物雖眾,不過陰陽奇偶而已。一陰陽奇偶,即足以範圍天地,牢籠萬有,而莫之能外。由此審察,便是所謂至易至簡之道。又以天地人為三才,且物有本末,事有終始,時有先後,位有上下,各有其中,莫不有三焉。於是取陰陽之畫各三,以成 JPEG。然後陰自為陰,陽自為陽,則不足以成變化,乃復取 JPEG而交之,遂有純陽(太陽)、一陽二陰(少陽)、純陰(太陰)、一陰二陽(少陰)之四象,由於陰爻、陽爻之錯綜交感,乃衍生八卦。所謂八卦者,乃取象於宇宙間八種足以為代表之現象,設為相反相成之作用,與成終成始之歷程,以見造化不測之功能。八卦之重疊則成六十四卦,六十四卦乃相應宇宙現象、人間遭遇,而設為「特定境況」,並環繞人生之行程,以窮盡其超越層與具體層之內容。六十四卦計有三百八十四爻,各爻分別於其所屬卦義涵蓋下,視其質性、位置、關係、變化,以顯示此「特定境況」之發展過程中之階段性意義,此即「易象系統」。於是宇宙、人間之各種「境況」與過程「階段」,莫不秩然有序。六十四卦,卦各不同,三百八十四爻,爻各異趣;誠能以此六十四卦三百八十四爻之所涵,引而申之,觸類而長之,天地之大,萬物之眾,人事之繁,歷史之變,幽明之故,以至鬼神之情狀,無不在中矣。   八卦即指乾 JPEG、坤 JPEG、艮 JPEG、兌 JPEG、震 JPEG、巽 JPEG、離 JPEG、坎 JPEG,乃取象於宇宙間足以代表之八種現象(乾為天、坤為地、艮為山、兌為澤、震為雷、巽為風、離為火、坎為水)。依伏羲先天易八卦方位圖解之,則為「天地定位,乾與坤對也;山澤通氣,艮與兌對也;雷風相薄,震與巽對也;水火不相射,離與坎對也。」又〔宋元學案.百源學案〕八卦方位之圖解曰:「乾南坤北,離東坎西,震東北,兌東南,巽西南,艮西北。自震至乾為『順』,自巽至坤為『逆』。後六十四卦方位倣此。……數往者『順』,若順天而行,是左旋也,皆已生之卦也。知來者『逆』,若逆天而行,是右行也,皆未生之卦也。」就其性質與作用言,即乾天坤地定其尊卑以覆載,艮山兌澤通其氣息以作育,震雷巽風激其聲勢以鼓蕩,坎水離火盡其功能以濟成,則宇宙之間生機洋溢矣。以象乎發展之歷程言,八卦,視其陰陽之結構,實兩兩以相錯,由震之一陽而離,而兌,至乾之三陽居左,為已生之卦,依之可以『數往』;由巽之一陰,而坎,而艮,至坤之三陰,居右,為未生之卦,依之可以『知來』。則事物之盛衰,可以鑑往知來矣。『數往』,為陽之遞長,故曰『順』;『知來』,為陽之遞消,故曰『逆』。而易者,重在決未來之疑,故曰『逆數』也。」   〔十翼繫辭〕下傳載:「古者包犧(即伏羲)氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物;於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」   蓋初卜者鑽龜,筮者用卦,卜之與卦,本不相涉,春秋戰國之世,卜筮並行。或謂卦字從卜,八卦是件應在龜卜之後。實則伏羲畫卦之初,未必為占筮,而未必名之為卦。治後用之於筮,託神決疑,事類龜卜,始以卦名之。以上說法,似尚不能推翻伏羲畫卦之成案,則八卦之作者,仍當屬之伏羲。
作者
程運
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