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觀念

Idea

教育大辭書

名詞解釋:  觀念一辭的英文字(idea),衍自希臘文,原意指可見者,或事物的外貌,引申為心靈圖象(mental picture)。柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)以此字作為其哲學的核心概念 ,意指抽象普遍性(universals)、理想標準(ideal standard)、本質、永恆可理解之特徵,原型(archetype)與存有根源;用以與具體事物的特殊性(particulars)、生滅變化、剎那偶現、模仿原型作對比。柏拉圖認為,在人類生活的可感世界(sensible world)之外,尚有一可知界(intelligible world),由觀念或理型(Forms)組成。觀念或理型世界卓然獨立,超越此世,永恆不變,提供世界萬事萬物的原型、標準與存在依據,至善至美,無與倫比。中世紀哲學則以觀念或理型為上帝認知或創造現世的範本(patterns),因而存在於上帝心中。近世哲學家笛卡爾(R.Descartes, 1596~1650),則以觀念稱人心所思,即思想的對象與內容。笛卡爾的觀念仍有客觀性,不全然是主觀心理的產物,可說保存了部分柏拉圖觀念論的傳統。不過除了肯定人心之中,有與生而俱的先天觀念(innate ideas)之外,笛卡爾也同意外物作用於感官,可以產生外來觀念(adventitious ideas);以這些觀念為素材,予以任意結合分離,可製造出新觀念(inventive ideas)。英哲洛克(John Locke, 1632~1704)繼笛卡爾之後,否定有先天觀念,認為所有觀念均起於經驗,而經驗的管道,唯內感官(inner sense)或反省(reflection)與外感官(external senses即五官)而已。人透過眼耳鼻舌身所取得色聲香味觸等觀念,實即「代表」(represent)事物的可感性質(sensible qualities)。其後柏克萊(G. Berkeley, 1685~1753)承續洛克的學說,進而肯定人類的知識僅是得自感官經驗與觀念,此外無他。於是柏克萊否定不可見的「物質實體」,建立「主觀觀念論」(subjective idealism)。休姆(David Hume, 1711~1776)則將人感官立即直接知覺者,稱作「印象」(impressions),印象消失後留在人心之中者,則為「觀念」。   德國哲學家康德(I. Kant, 1724~1804)則以「表象」(Vorstellung)一辭代表感官知覺所得的對象,即相當於英文的觀念。康德認為認知官能有三級:直觀(intuition)、悟性(understanding)與理性(reason),其中經驗直觀即直接取得表象的官能,而純粹直觀(pure intuition)則提供表象的先天形式,即時間與空間。至於「觀念」(Idean)一辭自身,康德則以之為理性思維的概念(concept),如主體的絕對統一性(the absolute unity of the subject)即屬觀念。其後德國觀念論(German Idealism)也以「觀念」為理性純思的對象,以「表象」為感官受外物刺激後 ,在心中產生的圖像。黑格爾(Georg W.F. Hegel, 1770~1831)之絕對觀念論則主張「觀念」是主觀理會(comprehension)與客觀真實(Reality)的結合;僅存在於思維,實際不存在,只可稱為「概念」(Begriff),「觀念」則是透過理會而確實存在者。

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