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小康

陳章錫
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  小康是〔禮記.禮運篇〕,孔子繼「大同」之後,所說的一段話,文字是:「今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己,故謀周是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也;此六君子者,未有不謹於禮者也,以著其義,以考其信,若有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在執者去,眾以為殃,是謂小康。」這段話中最重要的是在大道消失之後,「天下為家」,恰好和「天下為公」相反。「天下為家」是把天下當作「一家之物」,於是「公」變成為「私」。一個帝王把天下或國家當作自己私有的,於是帝位禪讓變成帝位世襲。一方面使不肖的子孫為帝王,自然不會把國家治理好,一方面「廢」公而「重」私,所以有了「各親其親,各子其子」的事實,等而下之,各人為了滿足私欲,才只知有己,不知有人,強壯的努力爭奪,弱小的就為魚肉,這是從夏禹開始,再經過商周而成為定制。於是所謂「大人」不得不修明禮義,制定倫理等制度,這些制度看起來好像也是很好的作為,其實頂多只能算是「小康」而已。   歷來儒者以為孔子倡明禮義,就認定禮義為治國的原則,未曾想到在孔子的時候,天下為家(為私)已經實行了一千餘年,事實上已經不可能再回到「天下為公」的時代去,孔子不得已才因應時勢而講禮義;若照孔子真正的思想,在大同世界中,根本就不需要講這些,這一點是很值得後人注意的地方。再對照看老子反對禮義的說法,可以了解孔子真正的意向。

小康

進行詞彙精確檢索結果
出處/學術領域 英文詞彙 中文詞彙
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