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自我

Self

教育大辭書

名詞解釋:  自我一辭,據〔當代牛津英語字典〕(The Oxford Dictionary of Current English, 1984),指為人或物的個性(Individuality)或本質;此時的人或物為內省或反省的對象。在一般用語上,自我與「實我」(Ego)、「人格」(person)、「個性」(individuality),甚至「靈魂」(soul)均可說是同義字,率指人的自覺個體(self-conscious unity)。就哲學而言,上述名詞多常交互使用,然而在心理學與社會心理學中,「自我」往往與其他名詞有別,獨具意義。   傳統西方哲學以「自我」(ego, self)一辭與「別人」(the other)相對,指個人內在的精神狀態,有時也指個人的靈魂(以之為個人的精神實體)。此時「自我」顯示人除了肉體之外,尚有獨立的靈魂存在,其作用即發為心靈(mind)的各種活動:如思維、情感、意志、欲惡等。十七世紀法哲笛卡爾(René Descartes, 1596~1650)在其〔沉思錄〕(Meditations on Metaphysics)中主張自我的本質是思維,其存在先乎經驗,且為統合意識之中諸多經驗活動者;自我乃獨立自存的靈魂實體,不受外在環境與後天經驗的影響。笛卡爾之後的歐陸理性主義者,大多接受這種觀念,但是以洛克(John Locke, 1632~1704)為首的英國經驗主義者則反對笛卡爾的學說。洛克在〔人類悟性論〕(An Essay Concerning Human Understanding)中認為從經驗事實的觀點來看,自我不能持續思維,比如人在睡夢之中無法有自我意識。若以思維為自我的本質,便會產生「人格同一體」(Personal Identity),有喪失一個標準的困難(即同一人有時自覺,有時又不自覺)。因此洛克認為為了保障「人格同一體」,當明辨自我乃起於對經驗所提供諸多觀念的自覺,思維亦有賴於經驗提供的觀念,始有發揮作用的可能。洛克之後,休姆(David Hume, 1711~1776)在〔人性論〕(A Treatise of Human Nature)中以極端經驗主義(Radical Empiricism)的立場,主張「自我」並非一單純概念或實體,而是一束印象的總和。休姆於是否定自我的「人格同一體」與靈魂實體說,而以自我為經驗意識的連續之流,是想像力總括心靈之中各種知覺的結果。   與休姆同時代的法哲盧梭(Jean Jacques Rousseau, 1712~1778)則提出與哲學傳統大異其趣的「自我觀」。盧梭在其教育名著〔愛彌兒〕(Emile)中,以個人主義(Individualism)與浪漫情緒主義(Romantic Emotionalism)的觀點,主張自我的本質並非理性思維,而是情感(feeling)。自我觀念的產生,起於自愛(self-love)的情感。自我是為——精神、情感存有,其特質在自愛愛人,自由自主。盧梭以非理性的情緒因素為自我的驅策力,對當代存在主義(Existentialism)以及心理分析學派(Psychoanalysis)頗有啟發之功。   盧梭之後,德哲康德(I. Kant, 1724~1804)在〔純粹理性批判〕(Critique of Pure Reason)中,以先驗哲學(Transcendental Philosophy)的立場提出自我觀。首先將自我分為兩個層次:一是根據內感官(innersense)而產生的意識,或可稱為經驗統覺(Empirical Apperception),此時意識內容變動不居,且以感覺材料(empirical data)為對象;一是根據意識個體(unity of consciousness)而來的先驗統覺(transcendental apperception),此時意識綜合統一所有經驗之多樣性(manifold),進而預設所有經驗之可能性,將一切實有與可能的知覺皆綜合歸於單一先驗統覺體(transcendental unity of apperception)之中。康德於是認為先驗自我(transcendental self)有別於經驗自我(empirical self),是一切認識經驗之所以可能的先天必然條件(a priori condition)。先驗自我既不是理性主義者認為的靈魂實體,也不是經驗主義者認為的「人格同一體」,而是純粹的自我意識,是先驗主體性(transcendental subjectivity)的基地。   康德以降,西方哲學自我學說的發展大多沿襲上述四派的原理為導向:(1)理性主義導向:如黑格爾(G.W.F. Hegel, 1770~1831);(2)經驗主義導向:如詹姆斯(William James, 1842~1910)、杜威(John Dewey)等;(3)非理性主義導向:如存在主義、海德格(M. Heidegger)等;(4)先驗哲學導向:如胡塞爾(Edmund Husserl, 1859~1938)、皮亞傑(J. Piaget)等。   除了有關自我的哲學研究外,現代心理學中有所謂之自我心理學(Self-Psychology)。心理分析學派自佛洛依德(S. Freud, 1856~1939)以降,阿德勒(Alfred Adler, 1870~1937)的個別心理學(Indiuidual Psychology),容格(C.G. Jung, 1875~1961)的分析心理學(Analytic Psychology),乃至杭妮(Karen Horney, 1885~1952)、弗洛姆(Erich Fromm, 1900~1980)等莫不以「自我」為研究主題。他如阿爾波特(G. Allport, 1897~1967)、馬士洛(A. Maslow, 1908~1970)、羅吉斯(C. Rogers, 1902~1987)皆為極具影響力的自我心理學家。在心理學的諸多理論中,「自我」與「實我」時有不同意義。如以容格的自我心理學為例,「實我」是意識的機關,「自我」則是個別化(individuation)的樞紐,其功能來自集體潛意識(collective unconsciousness)。   此外社會心理學家米德(G.H. Mead, 1863~1931)也區分「社會我」與「生物我」之不同。在〔心靈、自我與社會〕(Mind, Self and Society)中,米德認為生物的個人經過社會化的歷程,認同適合的社會角色(social roles),逐漸產生心靈活動與自我觀念。語言溝通、環境刺激、以及個人的反省能力等,均為自我發展不可或缺的因素。可以說沒有社會化的歷程,就沒有自我。自我是社會存有(a social being),其道德性、目的與價值判斷,均與其身處的社會結合。

自我

ego ; self

中國大陸譯名: 自我
ego ; self 進行詞彙精確檢索結果
出處/學術領域 英文詞彙 中文詞彙
學術名詞
心理學名詞-兩岸心理學名詞
ego ; self 自我
自我 進行詞彙精確檢索結果
出處/學術領域 中文詞彙 英文詞彙
學術名詞
舞蹈名詞
自我 EGO
學術名詞
心理學名詞
自我 self
學術名詞
心理學名詞
自我 ego
學術名詞
新聞傳播學名詞
自我 ego
學術名詞
社會學名詞
自我 ego
學術名詞
教育學名詞-教社名詞
自我 self
學術名詞
心理學名詞-兩岸心理學名詞
自我 ego ; self

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