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寫刻本

沈津
1995年12月
圖書館學與資訊科學大辭典

名詞解釋:  由作者或書法名家、書手摹寫端楷上板刊刻者,稱之為寫刻本。宋代刻書,多歐陽詢、柳公權、顏真卿字體,人爭寶之,宋廖瑩中世綵堂刻本〔韓柳文〕,即為精寫付刻之典型寫刻精本。本人手書上板者,如吳說〔古今絕句〕3卷,其自跋云:「手寫一本,鋟木以傳」。楊次山〔歷代故事〕12卷,其書乃次山手書付刻,書法娟秀可喜,元明兩代,也有請名家手書者,如揚桓〔六書統〕20卷、〔六書溯源〕13卷,桓工篆籀,全書皆其手寫,故世特重之。又吳萊〔吳淵穎先生集〕12卷,刻於元至正26年(1366),末有「全華後學宋璲繕寫」一行,璲工四體書,古雅可愛。至於明代之葉盛刻〔雲仙雜記〕10卷,乃請其友俞允文寫而刻之,亦為後人所重。寫刻本,在有清一代雕板史上有著特殊的地位,清代刻書字體分仿宋字及手寫體兩大類,手寫體即指寫刻本,在家刻本及官刻本中占很大比例。寫刻本一般書寫精美,刊刻細緻,譌誤較少,既有學術價值,也有藝術觀賞價值。清代以善於寫版著稱的書手,有林佶、余集、黃儀、許翰屏等,清徐康〔前塵夢影錄〕云:「乾嘉時,有許翰屏以書法擅名,當時刻書之家,均延某寫樣。如士禮居黃氏、享帚齋秦氏、平津館孫氏、藝芸書舍汪氏,以及張古餘、吳山導諸君,所刻影宋秘籍,皆為翰屏手書。一技足以名世,洵然」。寫刻本多注明書寫人姓名,或在書口下、框外、或卷末,或見於序跋題識。清汪琬〔堯峰詩文鈔〕50卷,即為康熙間林佶手書上板者。惠周惕序云:「〔堯峰文鈔〕五十卷,侯官林佶所手錄以鏤版者也」。每卷之末,皆有林佶繕寫之時日,如〔詩鈔〕卷1末刊「康熙庚午冬十二月除日,林佶敬錄於樸學齋」。林佶還寫有陳廷敬〔午亭文編〕、王士禎〔古夫于亭稿〕、〔漁洋山人精華錄〕。又如惠周惕〔研谿先生詩集〕,每卷後都有「小門生薛歧謹錄〕一行,繕寫之精,不下林佶。好的為刻本,紙潔如玉,筆法刀工,風神絕世。清代武英殿及曹寅主持的揚州詩局,都有不少高明寫手,所刻〔全唐詩〕、〔楝亭十二種〕,都是書寫工整,如出一人,實為康熙間寫刻本之傑作。此外,康熙間徐乾學刻〔通志堂集〕、雍正間金氏文瑞樓刻〔青印高季迪先生詩集〕、項氏群玉書堂刻〔絕妙好詞〕,都是美絕倫的佳本。又如乾隆間怡府明善堂刻〔集千家註杜工部詩集〕,紙墨精瑩,寫刻工雅,洵為北京地區寫刻本之上乘。在清代寫刻本中,還有一些是作者手寫本人著作或所輯作品的,如鄭燮自書上板的〔板橋集〕,隸楷參半,自稱六分半書,頗古樸別緻。金農自畫其〔冬心先生集〕、汪士慎自書〔巢林集〕,鉤摹工細,皆為藝林所重。

寫刻本

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