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龍樹

Nāgārjuna

余崇生
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  龍樹Nāgārjuna(150~250),音譯那伽閼刺樹那,又作那伽夷離淳那、那伽曷樹那、或那伽阿順那,也譯作龍猛或龍勝;初期建立大乘佛教的大論師,南印度人,屬婆羅門(Bráhmana)種。天生穎悟,自幼學諸梵志的四吠陀、天文、地理、圖緯祕藏及其他各種道術無不通曉,且曾與契友三人以青藥隱身進入王宮侵凌美女,後其事敗露,三友人為王所斬,僅師一人身免。由此師感悟愛欲乃眾苦之本,遂入山詣佛塔,受戒出家,誦讀三藏九十日,更求他經無所得,遂入雪山,從塔中一老比丘授以〔大乘經〕,雖知實義仍未能貫通,然為摧破外道論師之義,而自起邪慢之心,佛經尚未盡曉,而自立新戒著新衣,獨處於靜謐的水精房中,當時有位大龍菩薩者,見而愍之,師接入海,於宮殿中開啟七寶藏,且授以方等深奧之經典,無量妙法,師受讀九十後通解,尋返南印度,大弘佛法,摧伏外道,廣明摩訶衍,而作〔優波提舍十萬偈〕;又作〔莊嚴佛道論〕、〔大慈方便論〕各五千偈,〔中論〕五百偈,〔無畏論〕十萬偈等,而使大乘教傳布全印度。   龍樹的主要思想是在闡揚大乘佛教般若經的空性思想;所謂「空」既不是「零」,也不是「空無」,而是指「不可描述的」實在。他認為世界上的一切事物,包括感覺、概念、意識和地、水、火、風等元素都是屬於一種相對的依存關係,是假借的概念(假名),是不真實的,沒有獨立的實體性或自性(無自性),宇宙萬物的實相是「空」也是「中道」;是不能用言語分別,不能用概念親證的一種最高存在,也就是所謂的「非有、非無,非亦有亦無,非非有非無」。在他論述世界的非真實性中,為了破除名相,排除因緣關係,並且還提出了不生不滅,不常不斷,不一不異,不來不去的「八不」概念。龍樹對大乘佛教思想開拓出了新的詮釋意義,而此思想觀念直接或間接地對中國佛教界產生了影響。   龍樹著作宏富,主要者有:〔中論頌〕、〔十二門論〕、〔空七十論〕〔迴諍論〕、〔六十頌如理論〕、〔大乘破有論〕、〔大智度論〕、〔十住毘婆沙論〕、〔大乘二十頌論〕、〔菩提資糧論〕、〔寶行王正論〕、〔因緣心論頌〕、〔菩提心離相論〕、〔福蓋正行所集經〕、〔讚法界頌〕、〔廣大發願頌〕等,故有「千部論主」的美稱。

龍樹

Nāgārjuna

Nāgārjuna 進行詞彙精確檢索結果
出處/學術領域 英文詞彙 中文詞彙
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