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範疇

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但昭偉
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  在哲學中,討論範疇最有系統的要算亞里斯多德和康德,解釋也有差別;分述如下:   在亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的哲學體系中,範疇指的是存在體存在的樣式(modes of being)或述詞的基本類型(basic kinds of predication)。亞氏在其著作〔範疇論〕(De Categoriae)指認定十種範疇,分別是:類別(kind)、分量(quantity)、性質(quality)、關係(relation)、地點(place)、時間(time)、動作(action)、被動(undergoing)、位置(posture)、狀態(state);但在另一著作〔分析後論〕(Analytica Posteriora)中則省略了位置與狀態兩個範疇。假如要在「蘇格拉底是……」這樣的填充句裡填上一個名詞,或在「蘇格拉底……」這樣的填充句中填上一個動詞,就是在描述蘇格拉底這個存在體的存在狀態。「蘇氏是人」描述的是蘇氏這個存在體的類別;「蘇氏是蒼白的」-性質;「蘇氏是六尺高」-分量;「蘇氏是年長於柏拉圖的」-關係;「蘇氏是生活在雅典」-地點;「蘇氏是生於西元前五世紀」-時間;「蘇氏爭辯」-動作,「蘇氏被起訴判刑」-被動。   在康德(I. Kant, 1724~1804)的哲學體系中,範疇指的是悟性(understanding)的先然形式或思維的形式,其作用在於統一整理各種經驗的內容,使之為人所理解,並成為普效性知識,由範疇所整理出來的 ,即為各種形式的判斷(judgement)。康德指認出四種基本的範疇,而每一基本範疇又再區分為三種次範疇(sub-categories),如下表所示。   心理學中把範疇解釋為「認知意識的形式」,是普遍的原則,或預設的所有認知及某些認知的關係。當代哲學中,範疇一詞往往視為「最基本的」類別(fundamental classes)。在普通用語中,範疇常與類別、種類、範圍混淆,是不精確的用法。   

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