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價值教育

Valus Education

蘇永明
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  價值教育是指有意的將正面價值教給學生。瑞恩(Thomas Wren)從方法的不同,依程度從主外派(externalists)到主內派(internalists)排列;主外派可以行為主義(behaviorism)為代表,主內派可以郭爾保(Lawrence Köhlberg)的道德認知發展論為代表,折衷派則以模仿學習論為代表。   主外派是以獎賞和懲罰來控制人的行為,以人的本性為趨苦避樂為假設,只要獎懲有適當的調配,將所要教導的價值配上獎賞,就是正增強,以此塑造所要的價值。對於所要剔除的價值則配合上懲罰,使當事者為了避免懲罰,必須先放棄此價值。主內派直接訴諸人的道德動機,只要是對的,即使一時受到懲罰,仍會去做,尤其當道德是一種犧牲時,寧願去「享受」犧牲。這一派認為,動機的強化表示當事者真正認同於此價值,不會因外在的酬賞或懲罰而改變。折衷派則以他人受賞罰的情形來推論,而自己內化為價值的標準。由於模範的學習確能產生效果,也算是一種重要的學習方式。嚴格說來,仍是偏向主外派,而非真正的折衷。   事實上,主內派和主外派都有其部分道理。但主外派把人當成無自由意志的動物,只受外在環境的擺布,如此一來,只要好好的操縱,任何價值都可教。顯然完全否定了人的意志自由,而且誰有權來決定那些是有價值的呢?主內派以當事者對價值的認同為價值教育是否落實之依據,表示價值的主觀性和不因環境而改變。可是,既然是價值,就應該受到肯定,而得到獎賞。如果肯定的價值又受到懲罰,顯然矛盾。又如果價值不因外在情境而有任何改變,那麼所持的依據又是在那裡呢?   從上可知,價值教學的方式與對價值的本質之假設有密切關係。實則理想的情況應是主內和主外的標準能一致時,價值教育才不會到上述的矛盾情況。當善有善報、惡有惡報時,表示受到肯定的價值也會有外在的獎賞來增強。這時主內派和主外派所肯定的價值一致,對當事者也最公平,何樂而不為!可是由於現狀不完美,實際情況卻是好人往往吃虧,壞人常得逞而占了便宜。因此有德者往往必須為了維護價值的尊嚴,而犧牲個人的利益,或是為了個人的利益而犧牲價值的尊嚴。這也是價值教育的難處。   價值教育的方式應以外在的賞罰標準調整,來配合各種價值才有效。但是教師或學校改變社會環境的能力有限,只好退而求其次,要求學生維護正面的價值,不隨波逐流,才算是達到了價值教育的目的。可是由於價值並無絕對性,外在情境的影響也不能完全排除。

價值教育

Valus Education

Valus Education 進行詞彙精確檢索結果
出處/學術領域 英文詞彙 中文詞彙
價值教育 進行詞彙精確檢索結果
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