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號(帝王)

傅元龍
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  據〔白虎通義〕爵、號二篇所記,「天子」為爵稱,「帝王」為號稱。天子依其德之優劣排列,雖有「皇」、「帝」、「王」三個層次,但皆可稱為天子,而「皇」、「帝」、「王」三者皆為號。「號者功之表也,所以表功明德,號令臣下者也。」因此,號含有以功崇德,使臣下順服之意。   「皇」、「帝」與「王」三者雖皆為「號」,但其涵義卻有區別:   1.「皇,君也,美也,大也,天地之總,美大稱也。」皇為尊貴之君,能夠配稱為「皇」者必須做到:「煌煌人莫違也。煩一夫擾一士,以勞天下不為皇也。不擾匹夫匹婦故為皇。」析言之,皇者居於高位,循天道而行,煌煌無所不照,就如同天一樣,天並不言語,而四時行焉,百物生焉。盛德之皇,垂拱無為,以道治天下,故能不擾百姓。若是經年征戰,民不堪其擾,則雖有偉大之功業亦不配稱為「皇」。   2.「帝者,諦也,象可承也。」帝係依據天道之標準,審諦人間之事物,象徵其承襲天道而行。「帝」之道德層次不及「皇」但高於「王」,「德合天地者稱帝」,「皇」以道治天下,「帝」以德化民。   3.「王者,往也,天下所歸往。」「王者五行之稱也。」五行即仁義禮智信五常,引申為美行,易言之,王者為美行之稱也。「德合天地者稱帝,仁義合者稱王,別優劣也。」蓋「皇」者以道治天下,而「帝」與「王」皆以德治天下,惟「帝德」與「王德」有層次之別。「帝」之德為自然之德,與天地同樣博大;「王」之德為人之德,以仁義服人。故曰:「王者,往也,天下所歸往。」為人君者若能順民心行德政,那麼天下蒼生莫不嚮往。   〔白虎通義〕對皇、帝、王三者的區別作了詳細的剖析,並以「三皇步,五帝趨,三王馳。」來描述德與政的關係,亦即德愈高者,為政愈閒;德愈低者,為政愈忙。

號(帝王)

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