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聖多瑪斯阿奎納的哲學

Philosophy of St. Thomas Aquinas

樓繼中
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  多瑪斯(1225~1274)是中世紀著名的神學家和哲學家,他承繼其師大聖雅博(Magnus Albertus, 1206~1280)的思想,大量吸收並改造亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的哲學體系,使之與神學相融,是經院哲學(Scholasticism)集大成的主要代表人物。   多瑪斯生於義大利那不勒斯(Naples)的阿奎諾(Aquino)的一個貴族家庭,父親阿奎納伯爵是羅馬皇帝的侄子。五歲時,多瑪斯被送到蒙特‧卡西諾的本篤修道院(Benedictine Abbey of Monte Cassino)接受接育;十四歲時進入那不勒斯大學,在此時期,不顧家庭的反對,加入道明會(Dominican),志願做一名修士。一二四四年,為擺脫家庭的干涉,而離家前往巴黎,途中卻被他的兄弟所阻攔,並將他囚禁於洛加席卡(Rocco Secca)的一處高塔中,運用各種手段希望他改變念頭,甚至以美女誘惑,多瑪斯均不為所動;一年後受其姊的協助而脫逃至巴黎。   後來他從學於神學大師大聖雅博,一二五二年進入巴黎大學任教,七年後回到義大利並在各處講學,一二六九年又回到巴黎大學,一二七四年奉教宗之召,參加里昂的宗教會議,不幸於途中故世。一三二三年被教廷封為聖人,並於一五六七年再被封為聖師,一八七九年教宗正式下令,規定多瑪斯思想為天主教的神學哲學原理。   多瑪斯認為哲學與神學不相衝突,雖然神學所要探討的是超乎人類理性的領域,而哲學則是把握理性去認識事物,但神學之超乎理性並不是反理性,二者只是探尋同一真理的不同方面,神學運用信仰,哲學則運用理性。人類有限的理性雖然不能認識天主本身的性質,但卻能經由天主所創造的萬物證明天主的存在。基於這一點,他反對如聖‧安賽姆(St. Anselm, 1033~1109)的「本體論論證」(Ontological Argument)即一般視天主存在為自明真理的先天論證;他在其〔神學大全〕裡提出了從後天方式證明天主存在的五個論證為:   1.運動論證:凡事物運動莫不是受到其他事物的推動,一物後有一物推動,如此追溯到最後必有一個不受推動的推動者,就是天主。這個論證最早由亞里斯多德所提出,而為多瑪斯所吸收。   2.原因論證:任何事物均不可能是自因存在,即必以另一物為其動力因,因此推論到最後必然要有一個第一原因存在,就是天主。   3.偶然性論證:世界萬物均是瞬息生滅,偶然有限的存在,任何事物的存在必須依賴其他事物,依此推論,則必須有某物本身即具有其存在之必然性,而不須依賴旁物,這就是天主。   4.完美程度論證:世界萬物均具有某種程度的真、善、高貴,而我們之所以可以判斷事物的完美程度是因為有一個最真、最完善與最高貴的標準存在,就是天主。   5.目的論證:萬事萬物的運行活動都是有計畫、有規律的向固定的目的進行,所以如此,是因為存在著一個引導、指揮萬物的睿智者,也就是天主。   除了對天主之存在提出證明之外,多瑪斯並對神的本質及屬性進行鉅細靡遺的討論;以為我們的理性雖然無法直接認識天主的自身及性質,但是卻可以運用否定式的消極方式來說明天主不是什麼,例如天主不是物體,不是有限的等等,同時亦可以採用積極的方式描述天主,譬如天主是善的,充滿智慧的。前者是我們可以確定知道的,後者則是一種類比,這兩種方式均可使我們間接的理解天主。此外,在倫理學上,多瑪斯受到亞里斯多德的影響,主張人生的目的在求取幸福,不過有別於亞里斯多德的現世幸福,以為人生最高的幸福不可能在現世取得,而在於與天主同一,因為天主的自身就是真善美。   共相(Universalia)問題是中世紀哲學中的一個重要論點,並引起唯實論(Realism)與唯名論(Nominalism)的爭論;唯實論認為共相先於具體個別事物存在,且為個別事物的存在原理,唯名論則認為個別事物先於共相存在,共相只是個別事物的一種共同指稱。多瑪斯對此問題的處理繼承了亞里斯多德的思想,採取一種溫和的唯實論立場,認為共相一方面是存在於事物之中的普遍共性,同時也是在事物之外而由知性所抽象的觀念。因此從認識論言,我們先認識個別的或特殊的對象而共相在後;從本體論上來看,由於共相是作為事物從潛能到實現的內在本質,故共相在先。   多瑪斯一生的著作卷帙浩繁,主要有〔神學大全〕(Summa Theologine)、〔反異教徒大全〕(Summa Contra Gentiles)、〔論存在與本質〕(De Ente et Essentia)、〔論真理答辯〕(Quaestiones Disputantis de Veritate)等,他的思想對後世的神學和哲學的發展有非常深遠的影響。

聖多瑪斯阿奎納的哲學

Philosophy of St. Thomas Aquinas

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