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陳摶

李豐楙
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  陳摶為五代末宋初道教學者、道士。字圖南,自號扶搖子,亳州真源(今河南鹿邑)人。出身低微,少時讀〔詩〕、〔禮〕、〔書〕等,尤重方藥之書,有撥亂濟世之志。後唐明宗長興(930~933)中,舉進士不第,睹政局動蕩,功名無望,遂不求仕進,隱居武當山九室岩。後移居華山雲臺觀和少華石室,與道士李琪等為友。後周世宗好外丹術,顯德三年(956),召摶問其術,摶以「陸下為天子,以治天下為務,安用此為?」而答(〔資治通鑑、後周紀〕);命為諫議大夫,固辭不受,賜號「白雲先生」。北宋太平興國(976~984)間,陳摶應詔入京,建議宋太宗遠招賢士、近去佞臣、輕賦萬民、重賞三軍。太宗賜號「希夷先生」,陳摶學識淵博,著述甚多。在易學方面,強調「學易者當於羲皇心地中馳聘;無於周、孔言語下的拘攣」(〔正易心法注〕),開創宋明易學研究的先河,追隨者甚眾。所著〔無極圖〕為象數學的邵雍所繼承,對宋代理學的形成和發展均有直接的影響。根據天地方位、五行所屬、陰陽交感、四時運轉的道理,系統地闡述了內丹大道,反對外丹方術,認為「世人多取五金八石,諸般草木燒之,要覓大還丹,豈不妄也。」(〔陰真君還丹歌注〕),成為宋元道教內丹派形成的理論基礎。其著述大部分已亡佚,今存〔陰真君還丹歌注〕,收入〔道藏〕;〔易龍圖序〕收入〔安岳縣志〕等。道教奉為繼老子、張陵之後的至尊,稱為「陳摶老祖」。其在道教哲學上的貢獻較為凸出,成為中國文化思想史上承前啟後的關鍵人物。

陳摶

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