QRCode

域中四大

俞懿嫻
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  老子所謂的域中四大是指道、天、地、人(或王),見老子〔道德經〕第二十五章:「故道大、天大、地大、人(或王)亦大。域中有四大,而人(或王)居其一焉。」老子認為世界上這四種事物所以偉大,由於「道」是天地萬物的根源,宇宙自然的原理原則,當然偉大;「天」覆照萬物,雲行雨施,寒暑消息,也十分偉大;「地」持載萬物,孕育生養,繁榮滋長,同樣偉大。最後「人亦大」,一說作 「王亦大」。據〔古本道德經〕作「人亦大」,東漢許慎〔說文解字〕「大部下」說:「天大,地大,人亦人焉,象人形」,以「大」字本義就是象人站立的姿態。范應元〔老子道德經古本集註〕上說,人為萬物之靈,與天地並立而為三才,所以可說「亦大」。實則人原為萬物之中的一小分子,固然渺乎其小,但是唯有人能效法天地之道,於是能成其大。另外據〔河上公本老子〕作「王亦大」,高亨認為老子學說皆是為王侯所作,〔道德經〕中稱「聖人」之處有三十幾次 ,皆是指位居君王的聖人。提到「我」與「吾」十幾次,皆是侯王的自稱,不是平民百姓的口吻。所以老子哲學實在是侯王的哲學。兩說相較,前說較符合老子學說的真精神,高亨的解釋則較牽強。老子學說一如大多數的先秦諸子學說是以救人濟世為本,以人為本的人道精神,十分明顯。「王侯」在老子哲學中是否居特殊地位、高人一等,很難判斷,但是可以確定的是老子強調「無為」、「少私」、「寡欲」皆在使王侯避免濫用權柄,貽害百姓。如果說〔道德經〕是王侯費典,也應當根據人本主義的精神。   至於中國古典思想中不獨〔老子〕,〔易經〕、〔中庸〕、〔禮記〕等,都認為人在宇宙自然之間,居崇高的地位。〔易經‧繫辭傳〕認為〔易經〕成書的宗旨,就在說明天地人三材之道,人居天地之間,與天地並為三:「易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而兩之,故六六者,非它也,三材之道也。」〔中庸〕也極讚人參贊天地化育之功,可與天地並為三,〔禮記‧禮運篇〕則形容:「故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。」人處於自然的樞機,能彰顯天地、陰陽、鬼神的作用。總之「人本思想」是中國古典思想的特色,老子學說也符合這個旨趣。

域中四大

進行詞彙精確檢索結果
出處/學術領域 英文詞彙 中文詞彙
域中四大 進行詞彙精確檢索結果
出處/學術領域 中文詞彙 英文詞彙

引用網址:
  • / 1909