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神化

賈馥茗
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  「神化」是張載(橫渠)的形上觀點中的一個對神的解釋。張載認為宇宙本體是氣,氣有聚和散的變化,也有清和濁的分別。在其[太和篇第一]中說:「氣之為物,散入無形,適得吾體;聚為有象,不失吾常。」是氣無形而不可見,散為萬物之體,即是形成萬物之前的本質;待凝聚為可見的物時,即是有了「象」,卻仍然含有原來的本質。如是在有象可見的萬物中,人可以一一區分出來。然而人向來有「鬼神」的觀念,這二者原本無形而不可見,因而生出兩種不同的說法;一種說法是因不見而不信其有,否定了鬼神的存在;一說是承認其有,但持不同的態度:如孔子說「敬鬼神而遠之」,是承認其有而不再深究;又如世俗對鬼神之有,附會上許多神祕的說法,以至有迷信的成分。張載別說:「鬼神者 ,二氣之良能也。」是用所主張氣為本體的觀點來解釋鬼神 ,然後拋開了「鬼」而只說「神」,下文說:「聖者至誠得天之謂神者,太虛妙應之目(參見「太虛」)」,凡天地法象皆『神化』之糟粕爾。」所謂「二氣之良能」,朱子注釋為「二氣之自然」,二氣是陰陽二氣,此二氣屈伸往來,氣來時屬陽,是神,故能變化無窮,反(往)時屬陰,是鬼。陽氣上升而神化,是張載所說的「清明」之氣;不能上升而下沈的是神化後殘留的渣滓(糟粕),是質地最低的。

神化

進行詞彙精確檢索結果
出處/學術領域 英文詞彙 中文詞彙
神化 進行詞彙精確檢索結果
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