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師法之化

傅元龍
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  「師法之化」出於荀子〔性惡篇〕荀子以人之性易趨於惡,「故必將有師法之化,禮義之道,然後出於辭讓,合於文理,而歸於治。」〔性惡篇〕人性雖惡,但可以化,而使人性由惡至善的途徑,就是「師法之化、禮義之道。」經過師與法的教化,再配合禮與義的引導,可使人性進入善。   就荀子觀點,可見師的涵義,如說:「夫師,以身為正儀而貴自安者也。」「故非我而當者,吾師也。」故師者乃指能以身示範,並可正確的指出人之過失。荀子極重師道,他說:「國將興,必貴師而重傅;貴師而重傅,則法度存。」國家之興衰,實繫於師道之隆退,故學者必以尊師為要。   荀子所說法的涵義是由於荀子主張以人治為主,以法治為輔。其所言之「法」,充滿了禮義的成分。如說:「禮者,法之大分也。」「禮義生而制法度」荀子認為:「法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣;無君子,則法雖具,失先後之施,不能應事之變 ,足以亂矣。」據此可以說,荀子把「法」視為禮義道德的另一種形式。合起來說,荀子認為師法重要如:「故有師法者,人之大寶也;無師法者,人之大殃也。人無師法,則隆性矣;有師法,則隆積矣。」荀子同時指出,缺師法之化的後果;「故人無師無法而知,則必為盜;勇、則必為賊;云能,則必為亂;察、則必為怪;辯、則必為誕。」   荀子言「師法」,常與「禮義」並稱。他說:「今人無師法,則偏險而不正;無禮義,則悖亂而不治。」因此,「今人之性惡,必將待師法然後正,得禮義然後治。」禮義的作用,在激發人的自覺意識,使其知所應為;師法的作用,在規範人的言行,使其知所不為。二者相輔相成,足以化性起偽,從根本上改造人性。

師法之化

進行詞彙精確檢索結果
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