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洪範九疇

井敏珠
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  洪範九疇是〔尚書‧洪範篇〕中的九類治國大法。〔尚書〕為我國最早的政事史料匯編,記載了距今四千年至二千六百多年間堯、舜、禹、湯、文、武等帝王的政治文告和聖君賢臣的佳言懿行;內容則涵蓋了天文、地理、教育、思想、典章、官制等多項領域,是研究上古文化的一部重要典籍。   〔洪範篇〕乃周武王滅殷之後,有感於治國常法的極待建立,以作為化民成俗的依據,故特別往見殷商遺臣箕子,訪求治道。箕子認為「天以是道畀之禹,傳至於我,不可使自我而絕,以武王而不傳,則天下無可傳者矣」。於是就為武王陳述了這篇建國君民的大則大法。「洪」是人的意思,「範」是法的意思,「疇」是類的意思,「九疇」即九條治國大法,乃帝王為政之寶,得之則昌,失之則亡。這九疇分別為:   1.五行:水、火、木、金、土,為人民不可或缺的生活必需品,因此身為一國之君,就須明察其理而善為調和運用,以促進人民生活的安樂。   2.五事:貌、言、視、聽、思,指國君治理人民所必須具備的修養。身為人君,容貌恭敬才能表現嚴肅;言論正當辦事才會順利;視察清楚才可明辨一切;聽聞聰敏謀事才易成功;思慮通達才能成為聖人。   3.八政:食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師,即為民設置管理食糧、財貨、祭祀、工程、教育、司法、朝覲、軍事的官員。   4.五紀:歲、月、日、星辰、曆數,乃觀象授時的方法;君王的施政要協天時以敬人事,才可獲致最大的成效。   5.皇極:大中至正之道,乃人君治民、教民、養民所應遵守的法度,為〔洪範篇〕的主旨所在。君主不能偏頗不正,處處當遵循著大中至正的王法;不要私心偏好,要遵守王道;不可擅自作威,須遵行正路。能不偏私結黨,王道自然是寬廣平坦的;能不違背法度,王道就自然正直了。   6.三德:正直、剛克、柔克,指國君治理人民所當採取的三種方法。對於生性正直的人,就用中正平和之道來治理;對於生性剛強的人,則用強硬的方式去制服;對於生性柔順的人,就用和緩的方法教育他。   7.稽疑:謀乃心、謀卿士、謀庶人、謀卜筮,國君倘若遇到重大的疑惑,首先要自己考慮,其次再與卿士商議,然後再和人民商量,最後再問卜占卦。   8.庶徵:雨、暘、燠、寒、風,為驗證施政得失的自然界徵兆;所以人君須時時修德執中,勤政愛民,不可有稍忽之逸樂與怠惰。   9.五福:壽、富、康寧、攸好德、考終命;六極,凶短折、疾、憂、貧、惡、弱。君行王道,天即賜五福;不行王道,天則降六極。   「洪範九疇」開啟了後世「天人感應」之說,歷代賢臣莫不以這九條治國大法勸諫其君,對帝王的人格、思想、作為,產生相當大的影響。

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