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咸池

陳章錫
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  咸池相傳為堯時的樂舞,後來列為〔周禮.春官.大司樂〕所云周代「六樂」之一,用於祭祀上帝,又名大咸。鄭玄〔周禮〕注云:「大咸,咸池,堯樂也。堯能殫均刑法以儀民,言其德無所不施。」是大咸之樂舞意在歌頌堯的功德。然而鄭玄卻在〔禮記.樂記〕的注云:「咸池,黃帝所作樂名,堯增修而用之。」與前說不合,唯因五帝不相沿樂,黃帝已有「雲門大卷」之樂,舜、禹、湯、武皆自作一代之樂,堯似乎並無必要增修黃帝之樂,另立一名,故當以前說為是。   至於樂舞的形式及內涵,據〔呂氏春秋.仲夏紀〕在追溯古樂源流時所云:「帝堯立,乃命質為樂。質乃效山林谿谷之音以歌,乃以糜 置缶而鼓之,乃拊石擊石,以象上帝玉磬之音,以致舞百獸。瞽叟乃拌五弦之瑟,作以為十五弦之瑟,命之曰大章,以祭上帝。」可知大咸又名大章,作樂者名叫質,他仿效山林溪谷間的聲音作歌曲,在鹿皮所蒙陶鼓,以及石片上敲打出節奏,又分五弦之瑟作為十五弦之瑟,一齊彈唱,於是人們裝扮成百獸都跳起舞來,所以這個樂舞帶有狩獵生活的遺跡,同時又用以祭上帝,實際上原用在歌頌堯的功德。堯之時代亦相傳有擊壤歌:「日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力於我何有哉!」可知其時老百姓很自然地生活著,並不知道堯帝的政教力量在那裡,是堯善能防患於事先,成功於無形。〔論語〕中孔子嘗稱讚堯說:「大哉堯之為君也,巍巍乎!唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎民無能名焉。」讚頌堯之廣大弘闊,難以衡量。綜上可知,咸池之樂的內容是在表現堯之德行廣闊和偉大。

咸池

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咸池 進行詞彙精確檢索結果
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學術名詞
舞蹈名詞
咸池 HSIEN CH'IH

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