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心悅誠服

陳雪麗
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  「心悅誠服」出於〔孟子.公孫丑上〕,孟子說:「以力假仁者霸,霸必有大國;以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。〔詩〕云:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。」   這是孟子對於王道、霸道的辨別。認為霸者仗著兵甲武力而對別國進行侵略以求事功,這一類的霸主必須靠強大的國勢才能稱霸天下,齊桓公、晉文公就是這一類的代表。反之,仁者靠德行而施仁政,是為仁君,任何小國都可以施行仁政而成就王業,像商湯、文王,一個只有七十里、一個只有百里。   孟子接著申述霸者憑藉著強大的武力迫使人民屈服,人民不敢不服從,這種服從,只是表面的,不是心甘情願的服從,所以霸者所用的也不是長治久安的治國方法。至於王者,用仁德來治國,並沒有刻意要人民服從,人民卻自然口服心服,而且衷心歡悅,才是真誠的信服。兩相比較之下,一個以力服人,一個以德服人,優劣立現。於是孟子引用〔詩經.大雅.文王有聲〕中的話說明人民因為心服武王之德,而從四方前來投靠。〔論語.季氏〕也有相同的主張:「故遠人不服,則修文德以來之。」都在說明只有施行仁政才能讓天下心悅誠服。   此外,「心悅誠服」一詞,除了用在政治上的王道思想外,也可引申到教育過程中,就像聖智兼備的孔子,在動作威儀之間自然散發流露出德行的光輝,弟子們在他的德行感召之下,不招自來,表示學生對教師德行的真誠信服。所以「心悅誠服」在教育上的重要意涵是:如果教師用德行來感化學生,學生自然會心悅誠服。而師生的關係,不只是知識的傳授,更重要的是,教師在人格風骨節操上自然產生的薰陶力量,這股陶冶力,會產生潛移默化的作用,學生長期沉浸在教師的德行中,自會心嚮往之,起而效法。因此只有讓人心悅誠服的德行,才能從心靈深處感動學生、影響學生。   推而廣之,任何讓人衷心悅服的,絕對不是表面上的權勢、金錢或是地位,而是個人的德行。惟有德行才能不朽。所以修德自省、以德化人,也是每個人立志行事的原則。

心悅誠服

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