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大化至一

俞懿嫻
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  大化至一是指使政治與教化力量結合為一的理想境界,見於〔荀子.議兵篇〕。根據荀子的說法,一般人的行動原理為「趨賞避罰」,亦即遇有獎賞,則人人樂而趨之;遇有懲罰,則人人懼而避之。但是若賞罰出於私心,在行善去惡之間,不依循禮義忠信等道德規範,則一旦遇到重大危難勞苦之事時,人民必然背離叛逃而去。所以慶賞刑罰、權謀詐術等現實政治常常採用的手段,不足以使人民效忠,更無法移風易俗,教化百姓。〔議兵篇〕中說:「故賞慶刑罰勢詐之為道者,傭徒鬻賣之道也(俗人買賣之道),不足以合大眾,美國家;故古之人羞而不道也。」以賞罰治理百姓,有如商業交易一般,不足以使大眾自動的行善去惡、美化社會,因此古人不屑稱道這種方法。   真正值得稱道的方法,是透過禮樂教化、德義感化,使百姓知禮識義,自歸於正,如〔議兵篇〕中說:「故厚德音以先之,明禮義以導之,效忠信以愛之,尚賢使能以次之,爵服慶賞以申之,時其事、輕其任以調齊之,長養之,如保赤子。政令以定,風俗以一……然後百姓曉然皆知循上之法,像上之志而安樂之,於是有能化善、修身、正行,積禮義,尊道德,百姓莫不貴敬,莫不親譽。」就是說以道德感格、禮義教化,再以忠信誠心保愛百姓,依照才能予以擢拔任用,以爵位獎賞以示鄭重,在適當時機徵調勞役,減輕百姓負擔,使百姓有生養之機,愛護百姓,有如保愛嬰兒一般。如此政令安定,風俗齊一,百姓均知遵守法令,傚仿在上位者的志向而咸感安樂。遇有能化善修身,行事正直、合於禮義、遵行道德的人,百姓自會尊貴敬愛、親近讚美。如此施政,才能達到移風易俗、善化百姓的效果。   以德化民,使百姓從服的理想境界就是所謂的「大化至一」,〔議兵篇〕中說:「故民歸之如流水,所存者神,所為者化而順。暴悍勇力之屬為之化而愿,旁辟曲私之屬為之化而公,矜糾收繚之屬為之化而調,夫是之謂大化至一。」意思是說百姓歸順有德之君主有如流水,君主明德內存如神,外顯為行事,使百姓感化順從。兇悍暴虐有勇力的人受感化成為忠厚謹愿的人,自私乖僻的人受感化成為大公無私的人,躁戾偏頗的人受感化而成為和諧調順的人,這就是所謂的廣大教化,使百姓歸一。   荀子「大化至一」的說法可說是〔論語.為政篇〕孔子之言的衍申:「子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」也就是說若以權謀政刑治理百姓,百姓只求免罰而不敢犯罪,卻無羞恥之心;唯有以德感化百姓,以禮教化百姓,使政治與教育的力量結合為一,才能使得百姓既知禮識義,且有羞恥心,所行所為合於正道,是儒家一貫主張的「德治」思想。   這個思想引用到教育方面,應該重在培養學生的羞恥心,恥於犯過;同時導以正義,使學生自動的學習並表現良好的行為,才是教育真正的效果。如果不先導其為善,不先教以敦品勵行,而只用懲罰來企圖阻止越規的行為,縱使有效,也只是表面的,非出於本心;何況懲罰並不一定有效!

大化至一

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