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大人之教

俞懿嫻
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  「大人之教」通常是指居上位者施行教化的原理原則;大人是對小人而言,是指有德有位的為政者。這裡「大人之教」一詞,則特別指莊子學說中得道忘己的大人採行的教化原理,見於〔莊子.在宥篇〕:「大人之教,若形之於影,聲之於嚮,有問而應之,盡其所懷,為天下配;處平撫嚮,行乎無方,挈汝適,復之撓撓,以遊無端,出入無旁,與日無始,頌論形軀,合乎大同,大同而無己。」意思是說得道的聖人施行教化時,有如形體之於影子,原音之於回聲,並不主動施教,只是不動地等對方提問題。有問必答,並從旁引導受教者,使他能暢所欲言。質而言之,就是站在輔導立場,從旁配合。得道的聖人涵養超越的精神,他的修為境界高遠,不落世俗形迹,居處時寂然無聲,行動時變化無常。他能提挈撓攘紅塵之中的人們,和他一同遨遊於無始無終之境。來去毫無憑依,與日俱新,以容貌形軀作為心靈的暫寓,精神上則全然已與大我冥合;與大我冥合,也就是忘卻小我。由此可知,〔在宥篇〕所謂的大人之教,不只是通常所謂的君子德教,如〔論語〕上所說:「君子之德風,小人之德草,草上之風必偃。」而是指本著無為忘我的精神原理,在上位者透過誘導啟發的施教方式,感化人民,以求達到大同無己的境界。

大人之教

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