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大辨

賈馥茗
2000年12月
教育大辭書

名詞解釋:  「大辯」一詞見於鄧析子〔無厚篇〕,原文是:「所謂大辯者,別天下之行,具天下之物,還善退惡,時措其宜,而功立德至矣。」意思是說基於大智慧的「辨別力」能區分人的行為善惡,明瞭萬事萬物的道理和差別,能夠長善去惡,遇事措置得當,所以能夠立功而入於德。   就別天下之善惡言,同篇中說:「夫游而不見敬,不恭也。居而不見愛,不仁也。言而不見用,不信也。求而不能得,無始也。謀而不見喜,無理也。計而不見從,遺道也。」這段文字淺顯易明。按著說:在適當的狀況發出推譽之辭,一樣的是說話,和在不當的狀況中發出,會有不同的結果。人的狀況相同,時間又合適,則可以有效的抵擋對方。這是因為能針對狀況的緣故。若只靠辯說或假話就得不到所希望的結果,所以說話要區分類別,排除強辭奪理的話,以免混淆;應該說明意旨,溝通意見才是。原文是「其所以然者,乘勢之在外,推辯說,非所聽也;虛言、向非所應也;無益亂、非所舉也。故談者別殊類,使不相害;序異端,使不相亂。諭志通意,非務相乖也。若飾詞以相亂,匿詞以相移,非古之辯也」。   就具天下之物說,同篇中也說:「見其象,致其形,循其理,正其名,得其端,如其情。若此何往不後,何事不成!」   就時措其宜言,同篇中也曾說:「位不可越,職不可亂。」又說:「死生自命,貧富自時。怨夭折者,不知命也。怨貧賤者,不知時也。故臨難不懼,如天命也。貧窮無懾,達時序也。凶飢之歲,……無所顧也。……」   總括說來,鄧析所說的「大辯」,主要的在於明白道理,依道理行事,自然正當無誤;依道理發言,自然言而有據,言行相符,說話才有說服力。   從他所說的小辯來反證,更容易明白。在大辯之後,下文按著說:「小辯則不然:別言異道,以言相射,以行相伐,使民不知其要。無他故焉,故淺知也。」是說小辯和大辯截然不同,小辯和道不相合,以言辭訐犯別人,以行為傷害別人,使人民不知道理之所在,是所知淺陋有以致之。此處鄧析是就為政者而言,要為政者知大辯而不用小辯,事實上不僅限於為政者,任何人也都可適用。

大辨

進行詞彙精確檢索結果
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